人为什么会有脑油_为什么人会有喜怒哀乐

大家好！今天让小编来大家介绍下关于人为什么会有脑油_为什么人会有喜怒哀乐的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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为什么古代人要在头上擦油？

其实古代的人们也是很爱美的呢，所以会在头发擦油，显得润滑光亮，这是他们认为的没的象征。

秦始皇统一六国后，开始在全国范围内要求扎发。当时有一种刑罚叫“坤刑”，在汉代，由于对儒家思想的独尊，留发留须成为孝道的标志。也就是说，汉代开始有专门为人们修发的工匠。在这个时候，理发和剃须是完全不同的概念。他们只是修剪不再长的头发，使之光滑。它们还包括清洁和梳理的含义。魏晋南北朝前期，士绅们仍然十分重视蓄发。曹操有一次剪了头发，剪了胡子，表示他接受了惩罚。随着各民族的入侵，士绅越来越糜烂，一些贵族开始理发、刮脸。

也正是由于战争的频繁，导致文人的大量流失，蓄发的传统被打破。直到隋朝统一全国，整顿汉族服饰，蓄发传统才开始重新形成。直到宋代，由于上层统治阶级和文人多为囤发，囤发成为汉族区别于其他民族的主要特征。元朝什么也没说。你可以有任何你想要的发型。明朝，朱元璋恢复了汉族服饰，“承袭周汉，取唐宋”。

蓄发再次成为汉文化的重要表现和汉民族的重要标志。至于明代电视剧中有时出现的披肩长发，则是道教的头发类型，只为修仙皇帝所用。但古代对胡须没有明确的规定，而是古人嘴唇和下巴上的胡须。一般来说，男人在扎完头发后就开始长胡子了。只有他们的父亲死后，他们才能开始长胡子。

但是后来喜欢山羊胡子了呢，只有将军才能长出满脸的胡子。所以理发师的工作也包括刮胡子。

为什么人会有喜怒哀乐

每个青年人都会有烦恼，而且是各式各样的烦恼。在人生漫长的征途上，青年人会遇到工作、学习和生活各个领域中的形形色色的烦恼。这些烦恼有时“剪不断、理还乱”，纠缠你的心灵，使你心烦意乱；有时烦恼会像蛀虫一样，无休止地啃蚀着你的心灵，使你陷进痛苦深渊中，无力自拔。

一、烦恼的产生

正常的烦恼大部分是“事出有因”的，你总是会找到产生烦恼的原因来。除心理失常的人之外，正常的人不会无缘无故地烦恼。但是，从心理健康学的角度看，所谓“烦恼”，绝大部分都是自己找上门来，“包揽”到手的，因而烦恼有强烈的“主观性”，并且可以防止和避免。

为什么说烦恼大都是“自找”的呢？因为烦恼是主观上的一种情绪体验。比如说，你感到烦恼的事情，对于别人来讲，就未必会同样地产生烦恼的情绪体验；反过来说，别人感到烦恼的，你也未必会同样地感到烦恼。擅长写幽默小说的美国著名作家马克·吐温曾经说过：“我知道的烦恼很多。但却大部分都始终没有发生！”这也就是说，何必去多想烦恼，何必去自寻烦恼？

人们感到烦恼的事情，往往是没有发生的事情，甚至事实上不至于发生的事情。你可以想一想，一个人若是处于危险的情境中时，他会更多地想他所认为的烦恼事情吗？如果一个人紧张忙碌地做一件事，他是不会感到烦恼的，也可以说，他“顾不得”烦恼了。因而，烦恼是可以避免的、可以排掉的。青年朋友们最好不要养成“如果……我会怎么样？”的思想习惯，不要把你的心力浪费消耗在不准备去处理、或者不需要处理应付的情境上面。

过去的已经过去，“俱往矣，还看今朝”。未来的还未发生，何必去学杞人忧天！将来的路要从现在站着的脚下走起。请你不要让遗憾、悔恨、内疚和难过的消极情绪腐蚀你的心灵；也不要为未来而忧心忡忡，睡卧不宁。做一个情绪开朗的乐天派，做一个面对实际的现实主义者吧，消除你千般万种的消极恶劣情绪，超脱一点、实际一点之后，你会感到时间和精力都不允许你在那里一个劲儿地品尝烦恼的滋味。

请记住：记忆心理学中有“遗忘”这一环节；你可以忘掉你的烦恼，把烦恼从你的记忆中抹掉，不要让烦恼沿袭成习性；当你已习惯地烦恼不休的时候，你也不必为烦恼的习惯而再烦恼，随它去，它会自行消灭掉。你也许会惨淡地一笑说：“啊，我偏偏忘不掉！”是的，记忆心理学中有这样一条规律：有意的遗忘很困难。比如，我们想有意地忘掉某件事，但却经常是偏偏想起它。

你也许有过这样的体验：人们劝你说“忘掉他吧”或者“忘掉她吧”可你却偏偏苦恼地、执拗地忘不掉这个他或她。那么，怎么办？当然不是一定去“另找新欢”，你可以把你的精力投放到其他方面去，转移掉这个“忘不掉”的人。因为人生的道路是既漫长而又广阔的，等待着我们去作出贡献的工作太多太多，而时间又是少得极其有限，如果你一再地被烦恼所干扰，那就会使你误了车，甚至是误了末班车，而这趟车将载运你驰向成功之路。

二、怎样消除烦恼？

从心理健康学上看，有2种行之有效的方法，可供参考：

（1）把你认为使你烦恼的事情，一一地记下来，分析处理。比如说，如果是一件必须加以抉择的事，你不妨把正面的和反面的理由都写下来，然后考虑怎样处理为好：如果这件事发生，我便这样地做；如果那件事发生，我便那样地做。

如有可能立即付诸实践，最好是立即了事。最不明智的做法，就是一味地拖延下去。比如说，决定要写一封信，与其今晚愁思一夜，不如当晚写好后，就可以赢得一夜好眠。不要把你的精力白白地浪费掉，或使之成为生活的阻抑力，而要珍惜地把精力变成生活的原动力。

（2）不要回避可能使你烦恼的事情。正视烦恼之事，平心静气地去考虑，积极努力地去解决。对所能预料的事，确定一个切实可行的解决方案，对不能预料的事，做好思想准备，以饱满热情和充分信心去迎接它。

比如说，你要去攀登一座高山。在没到这座大山之前，没有必要过多地去想它，待到你真的到达了山脚下，你往往会发现有你想象不到的可供攀登的路径。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”鲁迅在1925年写给许广平的信中写道：“但我也并未遇到全是荆棘毫无可走的地方过。不知道是否世上本无所谓穷途，还是我幸而没有遇着。”

有人曾做过这样的心理学实验：让心情快乐和心情悲哀的两批人朗读关于一个胜利者和一个失败者的故事。结果发现：心情快乐的人，最关心胜利者的结局；而心情悲哀的人，最关心的是失败者的命运。于是科研人员就此得出结论：悲观的人倾向于低估对自己发生的一切事情的价值意义；他们回想起来的事情，大部分都是令人伤感的，这样也就使他们更加颓废、忧郁、烦闷。因此，每个人都应该树立起乐观主义的信念，切勿自寻烦恼，只有这样，才能彻底地摆脱消极的烦恼情绪。

人都有七情六欲，当然七情六欲包含了喜怒哀乐。为什么会有喜怒哀乐，大概从以下三个方面讲起：

一、对生活有欲望需求

其实，人们之所以会有七情六欲，是因为自己对这个欲望有需求呀。说到需求，还是要提一下心理学上的马斯洛需求原理，生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求，层层递进的需求，让人们自己欲望也在不断发生着变化。如果最低级最基本的生理需求，解决了，就会想着做一些超出这个层面的事情，如果连最基本的需求都没有满足，还谈何其他的欲望呢?

二、感官感受的干涉

你看到一部漂亮的汽车，你抚摸亮漆，看到了它的外形和质地，从中就产生了感官感受。然后思想过来说：“如果我拥有了它，那该多好啊，如果我坐进去然后疾驰而去，那该多棒啊。”那么这里发生了什么?思想干涉了感受，赋予了它形状。思想把你坐在车里疾驰而去的意象，带给了感受。在那一刻，在那一秒钟，当思想制造出你坐在车里的意象时，欲望就产生了。当思想带给感受某个形状或者意象时，欲望就产生了。而感受是我们存在的方式，是生活的一部分。

三、人类最基本的生理需求和心理动态

七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。